仍然的意思

仍然的意思是副词,表示情况继续不变或恢复原状:他仍然保持着老红军艰苦奋斗的作风|他把信看完,仍然装在信封里。,本站收录了500条造句

造句:
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解释:
副词,表示情况继续不变或恢复原状:他仍然保持着老红军艰苦奋斗的作风|他把信看完,仍然装在信封里。

仍然的造句

  • 1、资本主义社会中的教育仍然具有鲜明的阶级性。

  • 2、同样,初中生体重猛增,可是肌肉的拉力强度仍然较弱,显得比较娇嫩。

  • 3、经细胞的机能结构尽管有了相当的发展,可以承担比小学生更为繁重的智力活动的任务,但是他们的大脑神经细胞仍然相对比较娇嫩脆弱,很容易疲劳。

  • 4、初中生的思维发展的主要特点是,抽象逻辑思维日益占主导地位,但思维中具体形象成分仍然起着重要作用。

  • 5、虽然初中生有动作不协调的表现,但由于动觉感受性强,他们所处的时期仍然是形成和掌握各种复杂动作技巧的最佳年龄时期。

  • 6、学科课程仍然是当前最常用的课程类型。

  • 7、接受的仍然是社会教育,即在生产劳动和社会生活中接受教育。

  • 8、1920年,晏阳初提倡平民教育,仍然以识字、学文化为主要内容。

  • 9、从各级各类教育协调发展的角度来看,职业教育目前仍然是一块短板,教育改革和发展必须致力于职业教育体系的建立和健全,这是教育实现“构建体系”战略使命的应有之.

  • 10、和《中华人民共和国劳动法》贯彻落实力度不够,就业准入制度没有得到有效执行,职业培训的推进力度和有效性仍然不够,远远不能适应经济社会发展对人力资源开发的巨大需求。

  • 11、但是正如潘晨光、何强在文章中所说的,当下我国教育的人才培养体系实际上仍然是一个不对等的小“h”体系[14],“研究型教育”谱通教育的一边长,“应用型教育”(职业教育的一边短。

  • 12、随班就读和普通学校附设特殊教育班仍然是国家特殊教育发展的主体,是我国解决残疾儿童义务教育的必然之路,但如何真正做到占在校残疾学生总数比例6.

  • 13、我们特殊学校的盲生,仍然使用着早被发达国家盲生淘汰的盲板、盲笔,扎写着每天的作业,为什么不能从建豪华大楼的经费中节省一部分,为.

  • 14、由此看出,中西部地区特殊学校建设仍然是未来中国特殊教育发展非常重要的一项工程,完成特殊教育学校建设由发达地区向不发达地区转变,可以极大的促.

  • 15、但现实中“两为主”政策本身和政策执行中仍然存在一定的问题。

  • 16、6%的学校仍然停留在使用大屏幕投影授课的阶段,仅有228%的学校能够提供人手一机进行自主学习,而远程教室和校园网学习.

  • 17、局限在原始社会,奴隶社会和封建社会虽然有了学校教育这种新的教育形式,但那是极少数人的事情,绝大多数人仍然是在社会生产和社会生活的过程中进行教育的,这是古代教育的基本方式。

  • 18、面对科学的强大冲击,20世纪的人文主义教育在人性不变的观点上也有所松动,但大多数人文主义者在人性论上仍然反对过分相对主义的观点。

  • 19、系和教育对个人参与社会生活及谋生的意义显得更加关注,但从价值等级上讲,尤其是从终极价值上讲,内在价值仍然高于外在价值。

  • 20、此外,它们仍然没有摆脱人文主义及其教育所固有的空疏性,因而只能把许多问题的解决寄希望于人性的复苏或意识的觉醒。

  • 21、在上面列举的有关教育目的的各种表述中,都没有提到美育,尽管这不是要排斥美育,但仍然是一个缺陷。

  • 22、这时,可以拉动其中的一个点,图形的形状就会同时发行变化,但仍然保持是三角形。

  • 23、只要读一下新文化运动时期以胡适为代表的自由派文人有关国民性的文论,就不难发现二、三十年代的自由派学者仍然使用当时的话语系统来评论国民性。

  • 24、《新陈代谢》作为以社会史会通近代史的一种新通史体系,仍然包含着传统体系的合理成分而有所拓展革新。

  • 25、请皇上严降谕旨,自今年某月某曰起,至明年某月某曰止,准给一年限戒烟,倘若一年以后,仍然吸食,是不奉法之乱民,置之重刑,无不平允。

  • 26、但这一时期封建势力仍然非常强大,拿破仑帝国灭亡和维也纳体系的建立就说明了这一点。

  • 27、在萨顿的有生之年,《科学史导论》出版了3卷5大册,但仍然只写到了14世纪。

  • 28、库恩指出,数学传统的古典科学和实验传统的培根科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的,不能用一种发展模式来套全部的科学史。

  • 29、而绝大多数对社会、对人类有贡献的财富创造者们仍然被边缘化。

  • 30、接下来的世纪里,这种正面的想象仍然存在,1688年6月巴黎学术报这样描述中国人:中国人在德行、智慧、谨慎、信义、诚笃、忠实、虔诚、慈爱、.

  • 31、仍然有人还在延续对中国的梦想,也有人怀着猎奇动机关注着这个变化中的神秘国度,如利玛窦的华国奇观、卫匡国的中.

  • 32、虽然大事件的研究仍然是许多历史学家的研究中心,但在此大背景下,一些新课题如日常生活、物质文化、性别、身体、形象、记忆、语言.

  • 33、在20世纪50年代的巴厘,斗鸡被禁,但仍然在村落中秘密进行,当时吉尔兹夫妇在那里做田野调查,一次在观看斗鸡活动时,遭警察偷袭,差点被抓住,仓惶出.

  • 34、对城市居民来说,茶馆是当时为数不多的公共空间之一,即使在其他‘现代”娱乐场所出现以后,茶馆仍然是人们能够承受的最大众化的设施。

  • 35、虽然1949年后袍哥被政府彻底摧毁,但从一个特定的语言角度看,其遗产仍然存在于人们的日常生活和大众文化之中。

  • 36、当然,黄仁宇的兴趣,[仍然]在于帝王将相,与我们所关注的默默无闻的,日出而作、日落而息的老百姓,仍然有着遥远的距离。

  • 37、家系主义原则对于目前农村的社会生活仍然产生着广泛而深刻的影响。

  • 38、由于中国社会是一个正在从传统中脱胎出来的社会,传统对社会生活仍然发挥着重大影响。

  • 39、拥有个人财产的标志,但如果这样认为,个人便成为了家庭财产的主体,于是马上又陷入了自相矛盾,因为谢继昌仍然认为家庭在儿子成年之后是“法人团体”。

  • 40、267)已经意识到这一点,他说,“……子孙如不分析家产(分家析产即是明确的习惯法行为-一引者),家产仍然为同一家产,只是管理家产的家长交替而已。

  • 41、在平安村,有越来越多的独子和父母分灶吃饭,但是父子两代仍然居住在一所房子里,他们的财产也不进行分割,仅仅是生计的分开。

  • 42、如果一个人有多个儿子,在儿子们没有成年之前,他和儿子们仍然属于一个家系,但儿子们成年以后,父子就不再属于一个家系了。

  • 43、在儿子们成年之后,有些家父仍然享有无限的家产处置权,其行为就只能用权力滥用来解释了。

  • 44、第三派的学者之所以会持一分为二的主张,其原因仍然是不能对家庭财产权的主体进行清楚的界定。

  • 45、第三条要处理的问题是,如果父母在兄弟们分家后仍然在世,他们的地位是什么呢?

  • 46、吃伙头轮流供养父母,实际上是把父母早点升格为祖先,把父母当作活祖宗来供奉了,从这点来看,吃伙头的风俗仍然没有离开中国传统家族组织的基本原则。

  • 47、虽然中国的文化理想是,只有在父母去世之后兄弟们才分家,甚至也有父母去世后仍然维持兄弟共居的联合家庭(复合家系),但这样的文化理想在中国历史上从来没有在很大程度上实现过。

  • 48、但在中国农村,血缘关系和宗族关系仍然是组织社会生活的重要纽带。

  • 49、在今天的中国农村,家系主义仍然是具有广泛影响的行事原则。

  • 50、有学者报导,在全国闻名的河南省南街村,施行的仍然是严格的从夫居,女儿出嫁后,其在娘家的户口要被强制迁出(刘倩,2004:278-279)。

  • 51、与女儿不能在娘家落户并获得宅基地使用权形成鲜明对照的是,那些在城里工作、户口不在本村的儿子们,仍然在村中拥有宅基地和房产。

  • 52、和家系主义之间也存在区别与张力,这种张力体现在,在没有亲生儿子的条件下,中国文化中存在一种机制使家系仍然延续下去。

用仍然造句

  • 1、合法的血统,即使并非直系血亲,如过继的侄子,仍然具有较高的宗法价值。

  • 2、在农村,在婚姻家庭领域,传统的力量仍然强大。

  • 3、管近年来俄罗斯政府采取了一系列的鼓励人口生育的政策,但这在短期内不能缓解缺乏劳动力的现状,因此,近期仍然需要大量的外来劳动移民。

  • 4、从中国的史学实际看,行之有效的仍然是唯物史观。

  • 5、分工仍然是最佳选择之一,史学也不例外。

  • 6、"在今天看来,这段话仍然是发人深省的。

  • 7、(2),文物、历史遗迹保护和管理:具体的操作办法是通过访谈,将仍然活在人们记忆中的资料保存起来,以重建昔日的物质文化。

  • 8、口述史学家认为,即使口述凭证是真实而未受影响的,仅用它来表现过去仍然是不够的,因为历史过程的事件并非只是个人经历的总和。

  • 9、一些学者认为此省与内地行省不同,管理者主要是朝鲜半岛本地人,朝鲜的政权仍然持续。

  • 10、新疆,光绪年间左宗棠收复新疆后设省,伊犁将军仍然存在。

  • 11、在这里透过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性。

  • 12、即便有了文字记载以后,史迹遗存仍然是史学研究不可缺少的认识来源。

  • 13、这里指对仍然处于社会历史发展比较落后阶段的民族的调查资料。

  • 14、我们应该看到,史料尽管如此之丰富浩瀚,但是与人类漫长的发展史相比,仍然显现出它的很大不足。

  • 15、”①但是,尽管史料有着如此多的局限性,可是它仍然是我们能够认识、研究人类历史的唯一源泉。

  • 16、”司马迁在《史记?项羽本纪》中的“太史公曰”中也说,项羽至死仍然十分地笃信此战之败乃是“天亡我,非用兵之罪也。

  • 17、就是解放以后,在50年代,仍然有些人把专事考据的史学文章、著述,捧得极高,认为这才是“真正的学问”,而把运用马克思主义理论分析史料的.

  • 18、可以看到,就是汉武帝时,董仲舒的一些言论也仍然以此作为话题。

  • 19、再者,由于在更高级的社会里仍然保留着较低级社会的某些东西,有的反而有了更为充分的发展,因此,在更高级社会的“现实”中,反而对于以往的.

  • 20、这种风气后来虽然渐衰,但是仍然一直地延续到唐初。

  • 21、现在,某些落后地区仍然有搞风水迷信的人在欺骗群众,但是只能偷偷摸摸,再也没有了往日的威风与地位。

  • 22、他针对着隋亡之事实及前代的治乱兴衰,认识到即便在封建社会里,民心的归向仍然是统治稳固的必要因素,反复说:“君者,舟也;

  • 23、考虑到后一个阶段的汉字里的记号几乎都由意符和音符变来,以及大部分字仍然由意符、音符构成等情况也可以称这个阶段的汉字为后期意符音符文字或后期意音文字。

  • 24、然而象形符号实质上是用图形来表意的一种符号,其所要表示的仍然是文字所记录的词的意义,而非词的什么“形”。

  • 25、述原因,陈梦家等人的新三书说与唐兰的三书说一样,至今还无法取代六书说的地位,现在讲汉字结构的人大多数仍然沿用六书说。

  • 26、小篆作_,将甲骨文上的三个果实省为一个,同时加上饰画“十”,隶定之后的“果”字形内仍然保存有这一饰画。

  • 27、战国文字茸和小篆,在上方加一饰画,隶定之后的“妾”字形内仍然保存有这一饰画。

  • 28、早期的甲骨文中,象形字带有浓厚的图绘性质,仍然保留着大量比较原始的图像,例如“马”字作,“虎”字作字。

  • 29、目,也有讹作贝或自者,小篆作从目从大的“具”,取形于笔画最少的讹变字;“员”字下原从鼎,石鼓文和籀文仍然如此,小篆作从口从贝的“员”,当是整理秦篆时简化字形而产生的变体字。

  • 30、》(405年)以及新疆出土的晋人手写本《三国志》等,把行书的笔法熔人隶书之中,其字体有人归人楷书,但仍然保留着浓厚的隶书笔意。

  • 31、但是,词义场仍然是一个可以利用的理论模式。

  • 32、"男"nan,韵母是an,n这个音素是辅音,然而仍然是属于韵母的范畴。

  • 33、整合后的新句式(否定式)仍然包含两重意思或者说意象,只不过重心移到了后者终究没来晚),也正因为这种变化,才带来了语义色彩的变化-一.

  • 34、我们仍然需要决定某种模式是用在什么层次上,不能把一种具体的小的研究领域夸大到整个语言教学。

  • 35、如果把这颠倒过来,并且把其余的名称相应地加以改变,那末一切仍然是正确的。

  • 36、耳语的时候声带不振动,但是器官照样动作,听的人仍然可以分辨出所说的话。

  • 37、成[p],碰到port,会把p自然地发成[p‘]可是对它们的区别往往漠然,虽经别人点破能够意识到,但仍然认为它们可以算作一个语音单位,至少它们的差别并不重要。

  • 38、这类被替换的古词不再作为独立的词使用,但大多数仍然以词根的身分参与后起词语的构成。

  • 39、可见这类词义的形成仍然有客观的基础,只不过是对现实现象的一种歪曲的反映罢了。

  • 40、但是人们的认识往往落后于客观形势,“重文轻语”的倾向至今[仍然]相当严重,学校里的“语文”课实际上仍然只教“文”,不大教“语”。

  • 41、语言词汇的变化虽然灵敏,但它的基础仍然非常稳固。

  • 42、方言形成以后,如果社会仍然处于不充分统一(或分化)的状态中,方言就一方面保持自己的特点,一方面又服从自己所从属的语言的发展趋势,.

  • 43、就语言的基础来讲,世界语的国际性其实只限于印欧系语言区,对其他地区的人来说,它仍然是一种陌生的不易掌握的工具。

  • 44、人们仍然会这样问。

  • 45、照这个理论说,理想的人生是这样一种人生,虽然对宇宙有极高明的觉解,却仍然置身于人类的五种基本关系的界限之内。

  • 46、他明知道他不会成功,仍然继续努力。

  • 47、从此以后,就不再认为孔子是神了,但是他作为"至圣先师"的地位仍然极高。

  • 48、到了后来,儒仍然大都出身于上层或中层阶级;

  • 49、因此,人只有已经做了他自己能够做的一切以后,对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的,只好平静地、无可奈何地接受它。

  • 50、可是人世间事情多么复杂,不论你隐藏得多么好,总是有些恶仍然无法避开。

  • 51、仍然有受害的可能。

  • 52、虽然这种浩然之气听起来怪神秘,可是照孟子所说,它仍然是每个人都能够养成的。