秩序的意思

秩序的意思是有条理、不混乱的情况:遵守会场秩序。,本站收录了500条造句

造句:
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解释:
有条理、不混乱的情况:遵守会场秩序。

秩序的造句

  • 1、他从适应自然秩序的原则和感觉论出发,提出一系列教学原则,如直观性原则、彻底性原则、自觉性积极性原则、系统性原则、循序渐.

  • 2、他提出教育的目的在于培养"完美德性",强调运用严厉的方法管理儿童,以建立秩序和纪律,保证教育过程顺利进行。

  • 3、任何组织或才个人不得侵占、克扣、挪用义务教育经费,不得扰乱教学秩序,不得侵占、破坏学校的场地、房屋和设备;

  • 4、各级人民政府及其有关部门依法维护学校周边秩序,保护学生、教师、学校的合法权益,为学校提供安全保障。

  • 5、[摘要]教育中恰当的惩罚对维护教育秩序和促进学生社会化具有不可替代的作用。

  • 6、因为通过惩罚可以清晰地向学生传递行为对错的信息,从而有效地维系纪律和秩序的权威。

  • 7、为了保证教育秩序和教育的有效性,社会赋予了教师和家长必要时可以对其所负责的儿童青少年实施惩罚的权威角色,但这决不意味着.

  • 8、从规定到奖惩,不能仅仅理解为有助于维持正常教育秩序,更应理解为它是帮助学生健康地完成社会化不可缺少的重要过程,因为它是一个法制社会运行的轴心。

  • 9、、学习能力、学习策略的培养,忽略了自身在自主学习模式中的角色和作用,致使学生放任自流,扰乱了正常教学秩序,影响了教学效果。

  • 10、对于整个社会而言,要使这种自觉的人性设定成为衡量是非善恶的根本尺度,促使整个社会生活秩序都能朝着有利于人的生成发展、自由解放的方向运行,而要达成这样的目的必须有道德教育的参与。

  • 11、(三)发现危及师生人身安全,侵犯师生合法权益,扰乱正常教学秩序等紧急情况,责成主管单位予以制止,并提出处理建议;

  • 12、的人注重经济效益,有的人注重文化效益,有的着眼长远效益,有的急功近利,有的向后看,谋求维护过时的社会秩序,有的向前看,力图改变社会的现状;

  • 13、人类所生活的世界之所以是一个秩序的世界,就在于人性中具有理性,因而人能够理智地控制他所生活的世界。

  • 14、我们并不赞成与社会利益、社会秩序背道而驰,为所欲为。

  • 15、蒋廷黻说自己没有到过那些省份,不能根据别人看法作出判断,但根据传闻,山东在韩复榘统治下就比浙江的秩序好,比浙江更繁荣。

  • 16、独立后的民族国家在振兴民族经济、促进社会发展、维护国家主权和改变不合理的国际政治经济秩序方面进行了不懈的努力。

  • 17、(建立"欧洲新[秩序]"和"大东亚新秩序")

  • 18、赏的成分,也需要借助适当的文学艺术的表述技巧,需要"华而实"的"风格之美"、"真实美"和"条理分明的秩序之美"等表现形式,但是,这些都不是构成历史学的本质的东西;

  • 19、"历史家的能事也是如此:他的艺术在于给复杂错综的现实事件赋以条理分明的秩序之美,然后以尽可能流畅的笔调把这些事件记载下来。

  • 20、直到封建秩序的束缚被资产阶级的兴起所突破,科学才能进展。

  • 21、事物规律和社会公认的原则、规范、秩序,是客观存在。

  • 22、富人、官员不顾伦理、秩序的约束,任凭贪欲膨胀,无限度地攫取财富,则是把自己降为禽兽。

  • 23、他们制定和把持秩序保护他们放纵贪欲、掠夺财富。

  • 24、如她的〈法国革命中的家庭罗曼史》以家庭秩序来对法国革命的政治文化进行解读。

  • 25、这也反映民间崇拜成为地方社会控制工具这样一个事实,也进而解释了地方秩序和宗族控制与民间崇拜间的复杂关系。

  • 26、政府以维持公共秩序为理由,颁布了许多控制茶馆的规章。

  • 27、代”的城市景观,规定卫生标准以防止疾病,清除街头乞丐以塑造‘进步”的城市形象,设立各种规章以维持公共秩序,改良休闲娱乐以“启蒙”大众,发扬爱国精神以培养新的国家认同,强化政治以推动国家控制等等。

  • 28、弗朗西斯·福山,2002,《大分裂一人类本性与社会秩序的重建》,北京:中国社会科学出版社。

  • 29、魏斐德《伟大的事业:十七世纪中国满人对帝国秩序的重建》(中译本翻译为《洪业:清朝开国史》),

  • 30、斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内;

  • 31、子衰微,诸侯争霸,甚至“礼乐征伐自大夫出,陪臣执国命”的现实,就向史学提出了如何在当时维持统治者正常秩序的问题,于是乎以“正名”为宗旨的孔子《春秋》便问世了。

  • 32、关于社会,他认为,为了有一个秩序良好的社会,最重要的事情是实行他所说的正名。

  • 33、这五者如果按正常秩序来得很充足,各种植物就会长得茂盛而丰饶。

  • 34、同样,其中各式各样的人的一切欲望和情感,都满足和表现到恰当的限度,这个社会的内部就达到和谐,安定而有秩序。

  • 35、在资本主义末期或帝国主义阶段出现的独裁统治,乃因前此的议会政治、选举方式,以及其他有关民主自由的社会秩序,已不适于或不利于金融寡头独占局面,于是各国就照应其各别的历史条件,采取新的行政形式和方法,那在意大利.

  • 36、而在中国,一般的社会秩序,不是靠法来维持,而是靠宗法、靠纲常、靠下层对上层的绝对服从来维持;

  • 37、所有这几项改革措施都在破坏世禄、世官、世业的秩序:凡有功者可以获得爵位与土地;

  • 38、国的版图每有扩展,它显然会把这致富图强的方法,以地主经济代替领主经济,以官僚政治代替贵族政治的新社会秩序,相应地予以推广。

  • 39、然而,世卿世禄的秩序,显然大大的受到九流百家嚣杂议论的影响。

  • 40、惟独孔学,严等差,贵秩序,与人民言服从,与君主言仁政,以宗法为维系社会之手段,而达巩固君权之目的,此对当时现实社会,最为合拍;

  • 41、在近代初期的欧洲,专制官僚政治的推行,例皆配衬以强调所谓“自然秩序”、“自然法”、“自然权”的玄学。

  • 42、,单是把帝王或天子的存在地位神秘化了、神圣化了还不够,必得使他的官吏们,使他们大家所由进行统治的政治秩序,也都取得一种“玄之又玄”的或“先天的”存在依据才行。

  • 43、这天人相通的玄学,与欧洲启蒙学者所强调的自然[秩序]与社会[秩序]相通的玄学比较,显然表现得很低级,更牵强附会,但其本质的要求是极相类似的:即专制官僚政治[秩序],没有贵族政治秩序那样有外部的一见便明的自然血统条件可资依据,它就需要托之于天,假手于不可见、不可知的冥冥主宰,以杜绝野.

  • 44、又孔子所梦想恢复的大一统,原不过是西周那种只在形式上表示“礼乐征伐自天子出”的贵族政治秩序,可是专制的官僚的统治,却正好需要这种“天无二日,民无二王”的学说来支持其中央集权的政治独占局面。

  • 45、在战国末期传授孔门衣钵的荀卿,他目睹当时社会的实际变化,知道恢复旧有封建秩序没有可能,知道天命说、性养说、礼治说都不大靠得住,于是他认定封建体制须予以改造,应崇功利,尚干涉,以刑.

  • 46、另方面又因为专制官僚的封建体制,比之过去贵族封建社会秩序,毕竟有了更大的变异性、流动性,单是那种支配的意识形态,难免形格势禁,在统治上不易收到运用自如的效果,.

  • 47、中国的宗法组织,原是创始于周代,周代的封建秩序崩溃,这组织理应发生动摇。

  • 48、比如,由广土众民及丰富物资所必然招致的流通经济或商业资本活动,在在会使那种把土地人口定着在一定秩序下的体制显出异常的窄狭性来。

  • 49、我们已经了解官僚社会的政治法律的一般目的,就在树立并维护官绅对人民的统治秩序。

  • 50、它或者把历史的变化归结为由个人主观随意活动所造成的偶然事件的堆积,或者把历史运动的秩序说成神的有目的的安排或某种神秘理念的逻辑规定。

  • 51、拉卡托斯在吸收波普尔和库恩思想的长处,克服波普尔朴素证伪主义的基础上,提出只有在科学研究纲领的一定秩序的提出和实现的基础上才能发展科学。

  • 52、"传统理论"实证主义地从固定不变的既定事实出发,得出同现存社会秩序相调和的"顺从主义"的结论。

用秩序造句

  • 1、化消费者的需要,束缚人的意识,剥夺人的情感,阻碍人的自主性发展,它是操纵和欺骗的一种手段,是稳定现行秩序的"社会水泥"。

  • 2、新解释,认为大拒绝是进行抗议的年轻人对不必要的压抑的本能拒绝,是为争取最高的自由形式,创造一种无压抑秩序的斗争,是一种抵制资本主义制度以及现代文明的斗争策略。

  • 3、用哈耶克的话说,这是一种"自发式扩展型人类秩序",其中所体现的人类理性不是以建构某种特定的社会目标为特征的所谓"构成论理性主义",而是在自发活动中不.

  • 4、从一般的意义上说,任何社会秩序的维持,都不仅依靠于经济、政治、法律等制度系统,也依靠于哲学、伦理、宗教等意义系统。

  • 5、规范,政治制度是随着人类社会政治现象的出现而产生的,是人类出于维护共同体的安全和利益,维持一定的公共秩序和分配方式的目的,对各种政治关系所做的一系列规定。

  • 6、诺贝尔奖得主弗里德里克·哈耶克创造了"交易经济"(catallaxy)一词,意思是一个出于"自发秩序"市场,没有中央控制(政府)的机构可以阻挠个人追求其目标的决定。

  • 7、唯一的办法就是提高执政能力,在不增加执政成本和管理成本的前提下,维护社会秩序,提高管理效率,满足公民日益增长的需求。

  • 8、径都不一样,导致各种网络在网络规模取决于行动者数目)、网络边界开放、流畅还是封闭)、网络形态(混乱或秩序)、互动频率次数及持久性、联结或合作类型等方面的不同,所以政策治理结构会呈现出不同的具体形式。

  • 9、经济民主与政治民主互动并构成其社会秩序的内在驱动力,是现代市民社会的根本特征。

  • 10、为了避免这种危险,我们必须对自发的秩序怀有深切的敬意。

  • 11、择不偏离公共性的方向的功能,其自身也体现了国家公共权力在决策过程中对其所管理的公民的权利的尊重和社会秩序的自觉合理建构,这就是公共政策程序的内在价值。

  • 12、其次,从公共政策程序正义与社会[秩序]构建的内在关联看,公共政策作为社会系统结构的一个组成部分,对社会秩序的形成与演化有着极其重要的影响作用,同时,社会的构成及其演变也影响着政策类型的变迁。

  • 13、这样,一种有管理的自治的社会秩序也就产生了。

  • 14、从社会学的视角看,社会控制意味着社会通过各种机制或手段对个人和集团的行为进行约束,从而达到维持社会秩序、保持社会和谐稳定、避免社会解体危险的目的。

  • 15、社会控制的实质是维持社会秩序。

  • 16、]因此,现代社会中存在一种“时—空”断裂的潜在危险,社会秩序的问题转变为如何将高度伸延和分离的时—空系统整合在一起。

  • 17、,应对即使是大规模的社会危机,也主要是在危机爆发后,依靠国家暴力与行政机器的力量,强制性地恢复或维持秩序

  • 18、制体系或手段,例如,法律、国家暴力机器、组织制度、具有主导地位的价值观,以及习惯和传统,它们都是维持秩序、防止社会解体的基本手段。

  • 19、什么在多次政治变革和动荡以及大规模工业化的过程中,当时中国社会基本上能够保持相当的社会控制能力和社会秩序。

  • 20、助于单位体制这种组织化方式和其他的控制手段,中国社会曾经在各种各样的变迁甚至混乱之中保持了必需的社会秩序。

  • 21、另一方面,要形成相应的机制,不仅使得重新容纳的过程得以持续,而且使得整个社会结构的变革保持一定的秩序。

  • 22、而地上之国的公平就是遵守秩序,各守其职,和谐一致。

  • 23、正义是社会性、政治性的品德,是树立社会秩序的基础。

  • 24、[221(P34)“构成正义规定性的重要因素是自由、平等和秩序”[231_。

  • 25、上帝是公正美德之源,上帝的公正,才是一切事物善恶的标准与基础,地上之国的公正就是遵守秩序。

  • 26、围内的社会成员以均衡的条件和机会;其直接目的是以人们之间的关系的某种程度的均衡合理来维持社会的稳定与秩序

  • 27、自由秩序原理(上)M1.

  • 28、他专门封了两个大官,一个叫重黎,一个叫火正,专门管地的事,把天上神的[秩序]管理好,把地上老百姓的秩序也管理好。

  • 29、有王族的祖先,有普通老百姓的祖先,有大官的祖先,这个祖先有一套等级,所以对于敬神方面有一套秩序。

  • 30、那么根据那个宗教信仰,哪个合理,处理人间的秩序,是不是有效呢。

  • 31、为了求的我们社会道德各方面一种安定和平的[秩序],为了一种调整,所以中国的哲学,谈的是一种忧患的意识,处于一种忧患,这个社会的秩序不安宁啊,一种忧患。

  • 32、个哲学呢,我上次给大家讲过了,先秦,儒墨道法,百家争鸣,它所追求的是一种社会,政治,伦理的一种合理的秩序。

  • 33、君君臣臣,父父子子,按照一定的名分来处理政治,生活各个方面的秩序,这是儒家一惯的思想。

  • 34、到底怎样的社会秩序是合理的?

  • 35、要为万世开太平,为后来的人们缔造一个有秩序的世界。

  • 36、政治统治合法性是保持政治秩序的核心与关键,统治者总要千方百计树立全体社会成员都能够共同接受的理念,也就出现了政治统治合法化的问题。

  • 37、统治[秩序]包括整个社会秩序。

  • 38、所谓政治管理,就是国家权力按照某种特定的秩序和目标对政治生活进行自觉地、有计划地约束或制约的一种方式。

  • 39、政治管理与政治统治的共同之处在于,二者都是国家的政治行为,目的都是为了维护特定的社会秩序,它们统一于国家的职能之中。

  • 40、政治统治强调[秩序]与稳定,而政治管理强调的是秩序与效率。

  • 41、用暴力推翻旧秩序

  • 42、[美]塞缪尔·亨廷顿:《变化社会中的政治秩序》,王冠华等译,北京:三联书店1989年版。

  • 43、政治秩序部分地取决于政治制度的发达程度和新兴社会势力被动员起来参与政治的程度二者之间的关系

  • 44、他们体会到这种组织形式的好处,产生了遵守秩序的志趣,理解了权力和谐的优点,并对他们的义务的性质和权利范围终于形成了明确的和切合实际的概念。

  • 45、国家的职能在于负责人们物质需要的满足,免受攻击的安全和有秩序的社会交往等,世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具

  • 46、国家的目的首先是要维护各组成部分的秩序与和平,此外,国家最主要的目的在于使公民过一种有德行的生活。

  • 47、(三)建立秩序的需要:君主专制

  • 48、实现理想的共和国需要有一定的条件,即人民的德行和社会的秩序,而这在当时的意大利是不具备的。

  • 49、人的本性要求过一种和平而有组织的生活,人们对有秩序的和平生活的共同要求是一切法律的根源,也是自然法存在的依据,“人的这种本性是自然法之母。

  • 50、虽然人们有权抵抗侵害,但为了维护社会的秩序,国家有权制止人们彼此之间毫无节制的应用这种权利。

  • 51、战争的目的在于缔结和约,维护国际社会的和平秩序。

  • 52、这种政体可以维护国家秩序,保护人民权利,谋求社会福利。