致良知的意思

致良知的意思是明代王守仁继承和发挥孟子‘良知’说,认为人们先天就有良知。人们只要不断反省内求,去掉所谓人欲的蒙蔽,就能把良知充分发挥出来,发挥到极致就成为‘圣人’。,本站收录了45条造句

造句:
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解释:
明代王守仁继承和发挥孟子‘良知’说,认为人们先天就有良知。人们只要不断反省内求,去掉所谓人欲的蒙蔽,就能把良知充分发挥出来,发挥到极致就成为‘圣人’。

致良知的造句

  • 1、,或为一种进步,但就政治立场言,其离隔现实,钻入“国故”牛角尖中,使人忘怀异族统治,殆与玄谈太极,求致良知,有异曲同工之雅。

  • 2、后来王阳明讲致良知,还是由慎独工夫转出来。

  • 3、儒家一切慎独、扩而充之、致良知等工夫,都是要恢复创造性,恢复德行的纯亦不已。

  • 4、换句话说,他需要做的,是将他的良知付诸实践,或者用王守仁的术语说,就是“致良知”。

  • 5、照王守仁的说法,“致知”就是“致良知”。

  • 6、”(《大学问》,《全书》卷二十六)他以为,致良知不能用佛家沉思默虑的方法。

  • 7、按王守仁的说法,诚意就是正事、致良知,皆以至诚行之。

  • 8、照王守仁的说法,修身同样是致良知

  • 9、所以致良知也就是明明德。

  • 10、……如今念念致良知,将此障碍窒塞,一齐去尽,则本体已复,便是天渊了。

  • 11、王阳明先生说"格物致知",就是格除物欲之私而致良知--显发真心。

  • 12、【致良知】明代王守仁继承和发挥孟子‘良知’说,认为人们先天就有良知。

  • 13、致良知】明代王守仁继承和发挥孟子‘良知’说,认为人们先天就有良知。

  • 14、心,明清时期的浙东学术界,人才辈出,著述如林,其代表人物王阳明、黄宗羲、金祖望等,倡导“心学”及其“致良知”的学术思想,为世人开启了一条以人为本的世俗化文化精神,对于后世乃至当今国际学术界亦具有影响。

  • 15、王阳明主观唯心主义的基本命题是“心即理”、“致良知”。

  • 16、使王阳明思想威信扫地的,也恰恰是这个方法问题,即王阳明“致良知”鼓起的晚明学风。

  • 17、”、“见闻之知”和“德性之知”、“道问学”和“尊德性”等一系列问题,都以“体用一源”的办法,纳入了“致良知”的范围,把人的主体能动精神膨胀成为代替一切知识,否认客体制约的直觉主义先验方法。

  • 18、当王阳明提出“致良知”的时候,他的本意是要怎样把已经松动了的封建纲常的精神绳索更好地勒紧,所以强调“只在此心去人欲存天理上用功”(《传习录》上)。

  • 19、王守仁的《大学问》提出“致良知”。

  • 20、它有点象主张“吾心即是宇宙”、“心即理”、“致良知”的宋明理学。

  • 21、这暗示明朝之亡,王阳明提倡“致良知”要负责任。

  • 22、初为六项论证,又发展为十项论证,用心良苦,说服力甚强),又综合了程朱与陆王两大派心性理论(依王阳明“[致良知]”教,解朱熹所谓“仁是爱之理”为“心之践仁施爱,即不外是理”,又解程朱理气不离不杂论为道德形上学,二者并列为高低两种层次的心性论),遂使致良知教的“单元简易”方式,呈现出一种新的形态。

  • 23、(《三松堂学术文集·中国现代哲学》)在“阐王”一节中,汤用彤先生对阳明的“知行合一”、“致良知”、“存养省察”、“克欲制情”、“克己改过”、“格物”;

  • 24、程朱理学与陆王心学虽然一强调“格物致知”,一强调“致良知”,但它们在以探究主体的性命为宗旨这一点上是完全一致的。

用致良知造句

  • 1、像王阳明的“致良知”,主要不是来自逻辑的演绎和抽象的思辨,而是从所谓千死万难的困境和工夫中得来。

  • 2、一个天资卓越出群的人乃不为尘世所蔽,能够以个人的道德修炼和内在的精神超越通过不断的反求诸己“致良知”,与天地宇宙合二为一,世界本我,我本世界。

  • 3、余英时举明朝为例,明朝是专制制度的高峰,但王阳明的门徒辈都不谈政治,谈致良知,让每个人自己决定是非,不以朝廷的是非为是非,结果他们在民间社会有相当大影响。

  • 4、阳明“致良知”与东亚阳明学

  • 5、又如他提出的“致良知”的千古命题,对人本如此信赖,对教条如此轻视,甚至对某种人类共通规范的自然滋长抱有如此殷切的期盼,至少.

  • 6、在王阳明的格物致知思想里,格物即是致良知,两者完全是一回事。

  • 7、王阳明的答案是“致良知”:我们只有求之于自己的良心;

  • 8、“‘致良知’、‘知行合一’思想的形成,是儒学内部的一次改良,或者说修正,王阳明没有也不可能跳出‘理’的大前题独立.

  • 9、再把他捉回,欲将平定叛乱的功绩揽在自己身上,而王守仁则冷静对应,勉于真理的追究,提出“知行合一”、“致良知”等学说。

  • 10、我于是继续研究下去,才知道厚黑学是渊源于性恶说,与王阳明的“致良知”渊源于性善说,其价格是相等的。

  • 11、王阳明讲的致良知,是从性善说生出来的。

  • 12、同时悟得:我民国元年讲的厚黑学,和王阳明讲的致良知,也带有点诡辩的性质。

  • 13、有王阳明的致良知,就有李宗吾的厚黑学与之对抗。

  • 14、我的厚黑学,本来与王阳明的致良知有对等的价值,何以王阳明受一般人的推崇,我受一般人的訾议呢?

  • 15、王阳明倡致良知之说,是主张性善的,而他教人提出:“无善无恶心之体,有善有恶意之动”等语,请问此种说法,与告子何异?

  • 16、性善说与性恶说,既可合而为一,则王阳明之致良知,与李宗吾之厚黑学,即可合而为一。

  • 17、王阳明讲致良知,满街都是圣人,一变而为东林党。

  • 18、即如王阳明所讲的“致良知”,与夫“知行合一”,都可用这图解释。

  • 19、”像这样的讲,则致良知也,厚黑学也,就成为一而二,二而一了。

  • 20、他的学说,最重要者:(1)致良知

  • 21、(1)致良知。