中道的意思

中道的意思是(1)半路;中途:中道而废。(2)<书>中庸之道。参看〖中庸〗。,本站收录了493条造句

造句:
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解释:
(1)半路;中途:中道而废。(2)<书>中庸之道。参看〖中庸〗。

中道的造句

  • 1、"中"很像亚力士多德的"黄金中道"的观念。

  • 2、正义分为两类,一类是分配财富和荣誉,即分配正义,一类是交往中提供是非标准,即纠正的正义,正义是中道、平衡和相称。

  • 3、那么把真空和假有结合起来,即是中道,把真空假有改成真空妙有,这个叫做圆融三谛,印度只有空假,而智顗加个中字,不否定现实世界和人的活的存在,即使是真空,它还是个妙有。

  • 4、中国哲学采取的是对立统一的中道方式,从对立中寻求合一,在合一中看到对立。

  • 5、所以要再往前进,用佛眼看中道,佛眼是观中。

  • 6、所以佛眼观中道。

  • 7、慎独是严格的道德意识,在孔门中道德意识最强的是那一个?

  • 8、我说了不少关于“团体格局”[中道]德体系的话,目的是在陪衬出“差序格局”中道德体系的特点来。

  • 9、仁这个观念只是逻辑上的总合,一切私人关系中道德要素的共相,但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性,只有一个广被的“天下归仁”的天下.

  • 10、遵守中道,即是德性。

  • 11、亚里士多德在他的伦理学著作中,以中道为德性,以过度与不及为恶,曾试图为情感和行为的种种德性、过度、不及都找出相应的名字。

  • 12、他曾说:过度、不及与中道,“每一种都以某种方式和另外两种相反对。

  • 13、中国人也谈过度与不及,但是并不认为过度与不及之间只是对立而已,过度不及与中道之间只是对立而已;

  • 14、我们说这是现代社会中道德进步的人们的一种理性选择。

  • 15、京畿道,在东都洛阳附近增置了都畿道,原江南道太广阔,经济文化又已发达,遂一分为三,置江南东、西道和黔中道,原山南道横跨巫山,东西过宽不便管理,遂分置山南东、西道,以大巴山、巫山为界。

  • 16、黔中道 

  • 17、如此“积德行善”,偏离了中道,自然也就不能了悟佛法“非真非假,非善非恶”的要义真谛。

  • 18、在佛法里面,有“真假中”,即真的道理,假的道理,[中道]的道理,其中以中道的道理为最好。

  • 19、国民党要继续走下去,就要作出类似清党的举动,让本土派出走,你要投靠台联也好,民进党也好,剩下来的维持中道力量。

  • 20、所以呢,思想也不能是极端的,所以孔子他就是攻乎异端,就是你不能太极端,你一定要守[中道],而且这个中道是什么?

  • 21、梁冬:对,所以说整个中庸文化,为什么讲中道,是吧,也可以跟这个东西就有很大的关联性了。

  • 22、她在心中道,这本来是很平常的呀。

  • 23、当时神圣罗马帝国皇帝巴巴罗萨率领德意志军队率先开赴小亚细亚,可惜红胡子出征未半便中道崩殂,他的儿子施瓦本公爵继承遗志继续东征。

  • 24、把个中道理想透彻了,蒋介石才决定“下野”,自处“超然事外”的地位,而电请冯玉祥出来主持津浦路战事,把冯玉祥推进.

  • 25、……我们中华民族中国之立国,自古即以“中道”相结合,道不同者不相为谋;

  • 26、《西京杂记》记载有:“司南车,驾四,中道”。

  • 27、关于记里鼓车的最早文字记载亦是在《西京杂记》中,其云“记道车,驾四,中道”。

  • 28、其中道安(312—385年)提倡般若空宗,用玄学观点论释般若理论,主“本无宗”。

  • 29、“中”很像亚力士多德的“黄金中道”的观念。

  • 30、往后我们将会看到,佛教的中道宗与道家哲学有某些相似之处。

  • 31、佛教大乘的其他宗派,如中国人称为空宗,又称为中道宗的,却不是这样描述涅盘的。

  • 32、中道宗提出所谓“二谛义”,即二重道理的学说:认为有普通意义的道理,即“俗谛”;

  • 33、我们只应当说,不片面的中道,在于理解万物非有非无。

  • 34、(3)但是,说“中道”在于不片面(即非有非无),意昧着进行区别。

  • 35、非空非有,非有非空,乃佛教不立二边中道之的旨,要会此的旨,非明心见性不可!

  • 36、今欲子从自己胸襟中道将来,如何开示悟入佛知见?

  • 37、又妄心在有着有,在无着无,常在二边,不知中道。

  • 38、"大士《心王铭》,更是千古箴铭,其中道:"决定是有,不见其形;

  • 39、暖,房子可以避风雨,我们只随缘应用,既不执有也不着空,空有两面都不立,当中自然也没有了,这无所立就是中道义。

  • 40、故不论上座习定,下座起用,均须无所取舍,方契中道之理,走上真空妙有的大道。

  • 41、要了生死,只好念念阿弥陀佛,往生西方去吧,殊不知明心见性并非难事,更不是高不可攀的(其中道理我在《略论明心见性》一文中叙述甚详,现不复赘)。

  • 42、无明惑系根本无明,能障蔽中道实相之理,断尽无明即成佛。

  • 43、总之,不生不灭、不垢不净、不增不减是中道之理。

  • 44、《金刚经》说"此法无实无虚",就是要人既不着实,又不偏空,行于中道而不落二边,乃是真般若智慧也。

  • 45、由于念根增长,能够破除空有二边的邪念,成就出世间中道正念的功德,这叫做念力。

  • 46、、修大行:菩萨能精进勤修六波罗密,以及万行,发三心,修四摄,难行能行、难舍能舍、难忍能忍,离相妙修,中道圆修。

  • 47、第三中智,即中道妙智,不偏不倚名叫中,意即不偏于空,也不着于有。

  • 48、他听到这希有难得的法语,心中感到非常欢喜,但是认为单是这二句话,其中道理只有一半,下面还有二句。

  • 49、龙树菩萨说:"因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。

  • 50、施设无量四谛与不思议的十二因缘等中道妙理。

  • 51、实际上文殊的不二法门,是离二边的即有而无,即无而有,亦有亦无的中道观。

  • 52、"远离空有二边妄执,显示空有无碍的中道正观。

用中道造句

  • 1、第二重颂:分为二种,一是追颂,即经中道理,上面已经讲过,恐怕人们不注意,重新把它再来追颂一下,等于再听一次,使人更加清楚。

  • 2、(一)八不[中道]:龙树的八不中道,是以破八为破一切,而由破一切以显第一义。

  • 3、(二)事理二证:论证中道,有"事""理"二证。

  • 4、不生不灭是中道缘起的公案,懂得此理,其他六不即明。

  • 5、毕竟空而宛然有的真空妙有的境界,是绝对[中道]的境界,而中道的境界,须先破"有""无"之执,然后方能证入。

  • 6、[中道]的境界,其实是无法形容的,因为吾人的语言是不完全的,所以用语言表达的[中道],是"言诠[中道]",并不是"离言中道"本身的境界。

  • 7、(三)空有二门:中道的妙用,可分二门,一为空门,二为有门。

  • 8、"现举马祖和怀让禅师的一段故事,来说明此中道理。

  • 9、与此中道理,暗通消息。

  • 10、这三部论的大纲:为破邪显正,灭除众生一切迷执,而归于中道实相的空义。

  • 11、严,读《大智度论》:"三智实在一心中得"一语,和《中论》:"因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义"一偈。

  • 12、外三观即观诸法具足三观,依《中论》:"因缘所生法,我说即是空(空观),亦名为假名(假观),亦名中道义(中观)。

  • 13、从上面论述中我们可以清楚地看到,道德品质中道德认识、道德感、道德行为这三个方面是相互联系,关系十分密切的。

  • 14、也只有在实践活动中道德动机才能引起相应的道德行为,这些行为在实践中不断训练才会形成习惯和稳定的行为方式,因此实践活动是品德.

  • 15、在品德中道德认识、道德感和道德行为这三个方面是互相联系着的,有着十分密切的关系。

  • 16、在寻常百姓日常民情风俗中道教的影响更是比比皆是。

  • 17、,以至在清末时仍有相当的势力,其宫观庵院遍布全国各地,田产收入也相当多,但其教团素质仍江河日下,道士中道行可称者越来越少,个别上层道士亦日益腐化,终于不能不随着封建社会的衰落而衰落。

  • 18、十一年,又被征至内殿,问以摄生之道,对曰:"嘘噏精气,以清虚自守,此野人之事,今朝廷清明,陛下当允执中道,恭己无为而已"⑧。

  • 19、王玄览思想的内核是道体的求证和修道的论述,其思维方式和论证方法则取自于佛教中道观。

  • 20、《万历续道藏》首收《太上中道妙法莲华经》,末收焦竑所撰《庄子翼》,共补收道书五十六种,不再分类。

  • 21、原为先秦诸子中道家的代表作,后为道教奉为主要经典。

  • 22、③这是种无限否定的思维进程,通过无限否定证成重玄,其思维方法来源于佛学中道观。

  • 23、这是成氏受佛教中道观影响,采取否定式思维,从对"有无"的否证来阐释"玄"。

  • 24、"道与众生,亦同亦异,亦常亦不常",对此应不着二边,作中道观。

  • 25、他的道体论是在老子哲学的基础上,汲取佛教中道缘起说而形成的,是融佛、老于一炉的产物。

  • 26、关于"有无",王玄览发挥佛教非有非无的中道观,运用否定式思维,以否定有、无。

  • 27、这是从心境的"合"来讲,进一步又运用佛教中道观,从"离"去说,从而达到否定主客观,强调"无心无识",进而"无观无法"。

  • 28、"金允中的所谓"道之中道"有七条,即:

  • 29、在先秦哲学中道作为哲学概念被提出来的是在道家的著作中。

  • 30、"其中道、德和仁都是"善"的东西,所以能够"共治万物","欺刑者,不可以治,日致凶矣,不能为帝王致太平也,故当.

  • 31、据载,撰有多种道书,并作杂剧十二种,其中道教剧除上述三种外,还有《冲漠子独步大罗天》,有人认为,冲漠子为其自号云云。

  • 32、又如吸取佛教中道观和大量名词术语以充实自己。

  • 33、他的《读道藏》一诗不仅描写了太平宫中道藏的安放与保管情形,而且结合道教修行法式的叙述,表达了自己读书的体会。

  • 34、度师赞云:轻剪黄云,裁成法服,上以衬霜罗之帔,下以统飞霄之裙,为中道之衣,不可须臾离体。

  • 35、清李榕《华岳志》卷二载,杜怀庆,贞观中道士,居云台峰之长春石室,断谷不食。

  • 36、《琴曲中道教影响》(梁铭越);

  • 37、宋代理学家周敦颐在他的《爱莲说》中道:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

  • 38、高架路是用一系列柱子架起来的空中道路,一般建筑在路面较宽的道路上方,人称“空中马路”。

  • 39、个中道理,程师门雪知之最深。

  • 40、温疫初起,口鼻吸受,直驱中道,病归募原者,吴氏达原饮;

  • 41、用枳实者,扫除中道,以修整正气复回之路也。

  • 42、邪由上受,直驱中道,故病多归膜原者(《温热经纬》)。

  • 43、温疫戾气,自口鼻吸受,直驱中道,蕴伏膜原,痹阻三焦气化,营卫周流失序,以故昼夜发热,入暮尤甚。

  • 44、口鼻吸入秽浊直走中道,气机逆乱,神明无有自主。

  • 45、一直到孔子的时代,他还在说“中道而废”,而在《战国策》中则说“迎君道中”。

  • 46、在各种方言的融合与兼并中,以“中道”为代表的这些方言分支显然逐渐泯灭了,它们的语序特点在后世的汉语中只留下了一些败鳞残甲。

  • 47、例△先帝创业未半,而中道崩殂。

  • 48、哎,你草庵中道童休唬。

  • 49、〔力不足〕者,中道而废。

  • 50、诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。

  • 51、【中道】(1)半路;

  • 52、指曾经亲历其境或深知其中道理的人。